Stay Signed In
Do you want to access your site more quickly on this computer? Check this box, and your username and password will be remembered for two weeks. Click logout to turn this off.
Stay Safe
Do not check this box if you are using a public computer. You don't want anyone seeing your personal info or messing with your site.
Dragoste. Ce va vine in minte cand auziti acest cuvant? Este un iubit sau o iubita; este un sot sau o sotie; sau poate mama sau tatal tau, sora sau fratele? Poate va ganditi la acel prieten special in care poti avea incredere intotdeauna. Intreaba o suta de oameni sa defineasca ce este dragostea si probabil vei primi o suta de raspunsuri diferite. Subiectul dragostei a fost examinat de filozofi, infrumusetat de poeti si inaltat de muzicieni de-a lungul secolelor. Dar suntem noi acum mult mai lamuriti decat am fost ? Am priceput noi intr-adevar esenta a ceea ce inseamna sa iubesti? Din nefericire, starea lumii (sa nu mentionam starea vietilor noastre) dovedeste cu tarie esecul complet al omului de a pune in practica principiile dragostei. Si noi nu trebuie sa fim surprinsi cand ajungem sa realizam ca dragostea evaziva pe care omenirea (lumea) o cautata poate fi gasita si realizata numai prin Acela care este definitia dragostei perfecte, Isus Cristos.
Greaca este o limba bogata care este disponibila sa ne ofere o intelegere mai clara a Noului Testament si o intelegere mai clara a dragostei. Cele patru cuvinte grecesti pentru dragoste sunt stergein, eran, philein si agapan.
STERGEIN
Stergein este dragostea care are de a face cu afectiunea naturala. Este dragostea parintiilor pentru copii si a copiilor pentru parinti, a sotului pentru sotie, a sotiei pentru sot, a relatiilor apropiate a unuia pentru altul.
Acest cuvant este folosit in Noul Testament in sensul sau negativ. In Romani 1.31 el este folosit sa ajute descrierea acelora care sunt intr-o pozitie morala sub forma de spirala descendenta catre respingerea lor fata de Dumnezeu. Cuvantul este de asemenea folosit in 2Timotei 3.3, pe langa multele caracteristici descriind necredinciosii din ultimele zile. Este evident ca noi traim in ultimele zile cand obervam rebeliunea copiilor impotriva parintiilor lor, raspandita, cateodata chiar pana in punctul de a ucide. O vedem in aban-donul parintiilor a copiiilor lor si acum un numar urias ucigandu-si copii lor inainte de-a fi chiar nascuti. Este vazut in numarul uimitor al casatoriilor care sfarsesc printr-un divort sau separare. Este pentru ca au pierdut afectiunea naturala. Numai asa cum dragostea lui Dumnezeu este varsata in credinciosi va fi in stare sa scape aceasta spirala descendenta a omenerii in pierderea afectiunii naturale - stergein.
ERAN
Eran este un cuvant care nu se gaseste in Noul Testament.
Cuvantul "pasiune" descrie acest fel de dragoste. Este pasiune
cautand satisfactie. A fost folosita in scrierile grecilor pagani
despre dragostea sexuala si a fost folosita in scrierile crestini-
lor espre dragostea divina. Multe dintre dragostele care sunt
cantate in muzica populara in aceste zile si vorbita de tineri
este dragostea eran. Este o pasiune care cauta satisfactie.
PHILEIN
Philein este folosit de 45 de ori in Noul Testament sub formele sale variate de verb si substantiv. Philein este o dragostea prieteneasca. Este o dragoste care raspunde placerii unuia luate de persoana sau un lucru. Este bazata pe ceea ce unul care iubeste are in comun cu cel care este iubit. Cel care iubeste gaseste o reflectie a naturii sale in persoana sau lucrul iubit. Philein este o dragoste a bunului plac care alege sa iu-beasca pe aceia care sunt asemanatori noua
Majoritatea dintre cunostintele pe care le avem cu altii implica dragostea philein. Prieteniile noastre exista in principal pentru lucrurile pe care le avem in comun si placerea pe care o primim din relatii. Exista un fel de dragoste care depaseste prietenia (dragostea philein), depaseste dragostea pasionala (eran) si depaseste dragostea afectiunii naturale (dragostea stergein) - este dragostea agapan.
Agapan este folosit in formele lui de verb, substantiv si adjectiv de aproximativ treisute douazeci de ori in Noul Testament, ceea ce este substantial mai mult decat stergein sau philein. Agapan este dragostea care izvoraste dintr-un sentiment de pretuire a unui obiect sau persoane, care produce stima. Acest fel de dra-goste recunoaste adevarata valoare a obiectului ei. Dragostea care a fost exprimata pe cruce venea din inima lui Dumnezeu, El pretuind fiecare suflet pierdut, care putea fi transformat in imaginea Fiului Sau preaiubit, prin rascumparare.
"Fiindca atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, ca a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede in El, sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica." (Ioan 3:16)
Agapan este, deasemenea, dragostea capabila de sacrificiu de sine, sacrificiu complet care ajunge pana la moarte, sacrificiu facut chiar si pentru aceia care urasc si se impotrivesc in totalitate persoanei care iubes-te. Acest lucru este descris in Romani 5:7-8:
Biblia spune ca nu exista nici un om neprihanit (Romani 3.10). Haideti sa nu gandim niciodata ca am avea vreo neprihanire in noi, care sa merite dragostea lui Dumnezeu. El nu a murit pentru neprihaniti, ci pentru pacatosi ca mine si ca tine. Aceasta este o dragoste complet straina felului in care omul iubeste, sau in care ar fi capabil sa iubeasca; este o dragoste divina. Aceste versete ne spun ca majoritatea nu am fi capabili de sacrificiu de sine indeajuns sa murim pentru cineva care este bun si nu merita nimic rau, cu atat mai putin pentru cineva care este dusmanul nostru. Aceasta depaseste capacitatea omeneasca. In ce priveste dragos-tea agapan, dragostea fata de noi insine este mult mai mare decat dragostea fata de altii. Noi iubim pentru ca vrem sa fim iubiti. Este o dragoste egoista.
Pentru a intelege mai bine ce inseamna sa iubesti ca si crestin in situatiile practice ale vietii, este relevant capitolului 13 din 1Corinteni, unde Pavel ne da o descriere a dragostei. Ca si crestini, vom dori sa umblam in dragoste, nu numai pentru ca ne este poruncit, dar si pentru ca experimentam mai mult si mai mult dra-gostea pe care Dumnezeu o are pentru noi.
Cateodata, pentru a intelege ce este ceva, trebuie sa intelegem si ce nu este acel ceva. Deci Pavel, descri-indu-ne dragostea, incepe prin a ne spune ca ea este rabdatoare si plina de bunatate. Dar dupa aceea el incepe a ne spune cum nu este dragostea. Dragostea nu e ste geloasa, dar in acelasi timp dragostea nu se lauda si nu se umfla de mandrie.
In 1Corinteni 13 vedem urmatorul atribut al dragostei pe care Pavel, inspirat fiind de Duhul Sfant, ni-l enumera. La sfarsitul versetului 5 Biblia spune ca "dragostea nu se gandeste la rau". Haide sa iti definesc acum cele doua cuvinte pentru a putea intelege mai bine aceasta portiune de scriptura. Primul cuvant este "gandeste". Cuvantul grec este logizomai ceea ce inseamna a calcula, a lua in calcul, a rationa. Al doilea cuvant este "rau" care in greaca este kakos. Ceea ce inseamna distructiv sau vatamator. Deci am putea interpreta acest pasaj astfel: "dragostea nu ia in considerare vatamarea pe care a suferit-o". Aceasta vata-mare sau "rau" nu este, in mod necesar, fizica; ci poate fi, deasemenea, o vatamare sufleteasca. Poate veni in urma unor insulte, critici, acuzatii false, sau chiar si fiind doar, in mod voit, ignorati.
Sunt sigur ca toti am fost, intr-un moment sau altul al vietii, raniti de cineva. Poate cineva, caruia te-ai destainuit, a povestit si altora acele probleme sensibile, exagerand pentru a face povestirea mai dramatica. Sau poate parintii, profesorii sau sefii in mod constant te criticau in ceea ce spuneai sau faceai, sau poate chiar in felul in care aratai. Aceasta poate fi o pozitie foarte dureroasa si solitara.
Vedem, asadar ca dragostea este standardul comportamentului nostru. "Caci toata Legea se cuprinde intr-o singura porunca: 'Sa iubesti pe aproapele tau ca pe tine insuti'" (Galateni 5:14). De asemenea observam ca dragostea trebuie sa fie motivatia comportamentului nostru. "Noi il iubim pentru ca El ne-a iubit intai" (1Ioan 4:19). Si, finalmente vedem ca dragostea este puterea comportamentului nostru. "Stiu in adevar, ca nimic bun nu locuieste in mine, adica in firea mea pamanteasca, pentru ca ce-i drept, am vointa sa fac binele, dar n-am puterea sa-l fac."
Back To Home Page
